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天圆地方

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概述编辑本段回目录

概念形成

  “天圆地方”是古代科学对宇宙的认识。古人在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同,
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“内证”是古人认识宇宙的主要方法,而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量,从而达到超越普通大众的感知能力。我们知道普通人的五官感知能力是有限的,这也是现代科学最局限的地方。而古代科学家通过“内证”修习,可以提高自身能量,最终观察到更细微的宇宙能量存在形式:阴阳五行。阴阳五行具体分为五运六气。六气就是指:太阳,少阳,阳明,太阴,厥阴,少阴六种阴阳能量等级划分,五行是指:金木水火土五种对不同能量属性的描述。而古人发现,每当天地间能量发生变化时,就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界,比如当春天从东方七宿中传来的“木”属性的能量到来时,大地就会解冻,种子开始发芽,一切生命都被这种能量唤醒,进入新一轮的“春生,夏长,秋收,冬藏”。由此,古人把这种微观能量的变化规律总结为“五运六气学说”,用来测量天地间能量变化和时间的关系,以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”,所谓天时者,就是从天而降的能量到来时,就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回,周而复始,如环无端,因此古人讲“天圆”,用来描述时间的特点。同时古人讲方位时,用“四面八方”来描述,也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间,也就是讲宇宙也!!!   这其中还隐含一个中国传统文化的精华理论:万事万物都是从无到有,而且和天地间的能量变化有着密切的关系,所以古人讲“天人合一”。《道德经》言:“无,名天地之始;有,名万物之母。” “有无”之妙,是现代人无法解开的谜团。
建筑哲学
  中国传统的建筑,更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。 天坛是圆形,圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板,都是单数,即阳数,以象征天  地坛祭地,天坛祭天
为阳。地坛是方形,四面台阶各八级,都是偶数,即阴数,以象征地为阴。 普通百姓,常常在方形小院中修一个圆形水池,或者在两院之间修一个圆形的月亮门,这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅,则是天圆地方学说的典型代表。
历史记载
  《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方,具体实施文明推广的工作(即明教的内容),这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证,天圆故然没有今天的精确认识,但已经蕴育了朴素的宇宙观,地方则是指地平坐标系,方指方位或方位角,即子代表北方,午代表南方,酉代表西方,卯代表东方,并用十二个地支,八个天干,四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆),这才是天圆地方的真相。

天圆地方价值体现编辑本段回目录

    中国传统文化,博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。 
  古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就划出了阴阳,分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”,由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们,恰如一个方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。 
  纵观自然界,凡是圆形的物体,都具有好动和不稳定的特点,就象圆圆的日月一般;凡是方形的物体,都具有静止和稳定的特点,就象静静的大地一样。动为阳、静为阴,故而“天圆”就成  老紫檀天圆地方托了阳的象征,代表一切积极、主动的事物,如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等;“地方”就成了阴的象征,代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。

天圆地方的文化内涵编辑本段回目录

    中国传统文化提倡“天人合一”,讲究效法自然,风水术中推崇的“天圆地方”原则,就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 
    “圆则杌棿(wunie,音乌捏,意为不安),方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题(语出《太玄·玄摛》)。“圆”,指天;杌棿,指动荡不定;“方”,指地,“吝啬”,指收敛。“圆则杌棿,方为吝啬”,就是说:天圆则产生运动变化,地方则收敛静止。
   追求发展变化,我们才会事业的成就,人类才会不断进步;希望静止稳定,我们才会有  天坛俯视图
安逸的生活,世界才会和平共处。建筑是人修造的,它必然体现出人们的追求和希望,故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。 
  中国传统的建筑,更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。
   天坛是圆形,圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板,都是单数,即阳数,以象征天为阳。地坛是方形,四面台阶各八级,都是偶数,即阴数,以象征地为阴。
   普通百姓,常常在方形小院中修一个圆形水池,或者在两院之间修一个圆形的月亮门,这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅,则是天圆地方学说的典型代表。

民宅四合院编辑本段回目录

中国的北方,特别是北京,民宅以四合院居多,那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢?
1、名称本身的体现
  古人云:“有其名必有其实”,就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现,也可说是其内在实质的一部分。四合院,其中"四"为四方,象征“地方”;其中的“合”为闭合,象征天圆,有方有圆、有阴有阳,真乃进可取、退可守之绝唱,令当代命名大师们望尘莫及。
2、院落结构的体现
  四合院的大小不一,大则占地数亩,居住十几户一百多人。小则独家独户,占地不过数  北总布胡同24号
丈,然其结构却大同小异。   四合院为院落式住宅,四边布置堂屋、住房和厨房,中间有院子。门窗皆开向院子,对外不开窗。北京的四合院,一般分前后两院,两院之间设垂花门。后院(内院)是居住区。四合院大多是南北向,在中轴线上,北边的大房为正房,坐北朝南。两则是厢房,北向(南房)为倒座房。四合院四面对称建房,其结构成方形,体现的是“地方”;院落成闭合状,门窗皆开向院内,体现的是“天圆”。   四合院结构精巧,建筑别致。院子与院子之间呈封闭状态,互不干扰,如分块耕种的农田,象征着“地方”;院子内的居民联系密切(多为一个大家族的不同分支),象一个大家庭,体现着团圆的气氛,象征着“天圆”。   四合院的大门一般开在东南方,按八宅派的风水理论,这个部位属“生气”方位,主生气勃勃、蒸蒸日上,象征“天圆”;大门为方形,象征“地方”。走进四合院大门,有一个屏墙令人产生神秘感,屏墙设计为方形,它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外,更主要的是不让宅外之气直冲院内,实现"曲则有情"。由此可见,屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现。另外,屏  四合院平面图
墙上的图画(包括图案和色彩)还另有风水意义,在此暂不赘述。
3、三合院的利与弊
  由于地面限制,民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南,阳光充沛,宅主居住。两边的相仿晚辈或佣人居住,或堆放杂物。大门一般开在正南方,对称整齐,院子宽敞,进出方便。这种结构的三合院,实际是四合院的改造,与四合院相比,其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外,大门开在正南也不太妥,虽然按“八宅派”风水理论,这个部位属“延年”方位,但俗话说“衙门口儿朝南开,有理无钱莫进来”,正南门为“午门”,阳气太重,非一般百姓所能享用。故而在正南开门的三合院,都要在门口立一屏墙,以避免门外煞气的直接冲射,形成“曲则有情”的格局。

天圆地方的应用编辑本段回目录

     现代住宅往往使人关闭在一个单元房内,人与人之间不相往来,互  现代建筑中的天圆地方相很陌生,淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点:现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园,笔者以为他的描述虽然有些夸张,但却不无道理。物质文明越现代化,人类便感到距自己的栖息地越远,找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。四合院能使大家经常在一起交流信息,互相帮助,这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅,可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望,因此我们应多提倡。
   传统的四合院,占地面积太多,在寸土如金的现代都市很难推广。笔者以为,只要加以改进,在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构,还是可以做到的,其原则还是在“天圆地方”上大做文章。笔者相信,一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场,一定会有许多人愿意搬进去,充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣。  按照天圆地方理念建成的祭祀大殿古代大户家庭厅堂上的挂屏,每条上嵌圆形大理石,下嵌方形大理石,俗称“天圆地方”。
   以上只是通俗侠义的理解“天圆地方”
   古代人,这里的“方,圆”本不是局限的几何形状。而是一种性质的抽象。就如人体的五行。不要傻傻地觉得是说人体地里长木头长金子。
   如果认为这里的“方,圆”是几何形状。那从汉代一直流传到清朝的圆形的浑天仪从哪来的怪物?
   所以这里的“圆”的意思应该是,体现出变动,灵活,施与的意思,就是“乾”卦,而“方”的思意是,体现承载,稳定,不动的意思,就是“坤”卦。而不是狭义的几何形状。比如作人要“外圆内方”就是这个语义的体现。
   建筑中或几何上的“方圆”,也只是对这个抽象性质的一个象征。
   “方圆”并不局限于几何形状。而是一种哲学抽象。
   天圆地方概念二:天是圆的,地有四方,而不是我们想当然的认为,地是方的。古代的学者,并不能笨到一言而定,不留余地。



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